有一说一，在夜一看来，治国理念其实是个伪命题。

华夏文明几千年传承，任何朝代都是走“儒”加“法”的路子。

律法限制，道德教化。

即使是在法家、儒家还没诞生之前，也是这样。

并不是说法家和儒家出现了，才有了以律法治国或以道德治国，只不过法家和儒家将之做了总结并继续深化。

就跟万有引力一样，牛顿出现之前，难道它就不存在？

关键在于，根据君主个人偏好不同，侧重点会不一样，甚至侧重到完全失衡。

在古代，一个国家的治理风格，是一定和君主个人风格挂钩的！

一向软趴趴的大宋朝，在哲宗赵煦手上不也硬了那么几年。

以历史上的嬴政为例，一直到他一统天下之后，还是用的商君之法。

商鞅那一套东西虽然让秦国富强，奠定一统天下的基业，但也有一个很显着的特点。

没把百姓当人！

在商鞅这里，百姓就是牛马。

而嬴政一直沿用这一套东西，所以在夜一看来，嬴政对百姓就是漠视。

也正是如此，长城脚下、骊山脚下、阿旁宫下才能埋下以百万计的民夫尸骨。

这里就得说一句了，虽然夜一选择了嬴政，但那是因为秦国最强，能以最小的代价、最短的时间一统天下。

并不代表夜一就是嬴政的迷弟！

后世人评价古代帝王，一般有两种出发点。

一种是站在大中华史观上，以上帝视角纵览几千年历史来看。

以这样方式来评价，一朝一代百姓的死活就显得不重要了，只看这个皇帝做了哪些大事，对后世有多大影响。

所以嬴政被称为千古一帝也没什么问题。

另一种就比较朴素了，从百姓角度出发，看这个皇帝做了哪些事情让百姓过得更好。

所以嬴政在古代一直是暴君典范，也是可以理解的。

夜一算是后者，在他看来，一个皇帝最根本的责任就是让百姓过的好。

如果百姓水深火热，那他再有丰功伟绩，也就那样。

因此，如果可以的话，夜一是想把嬴政掰正一些的。（注1）

问治国是吧，来，听我给你吹。

夜一的主旨就一点：兼用儒法，适时无为。

律法为

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